賀蘭石硯產自銀川市區以西40公裏處的賀蘭山小滾鐘口。早在清乾隆四十五年（1780）編撰的《寧夏府志》地理山川部中記載：“筆架山，在賀蘭山小滾鐘口，三峰矗立，宛如筆架，下出紫石可為硯，俗呼賀蘭端。”自乾隆年間被發現後，一直開采至今。賀蘭石結構細密均勻，質地細膩，剛柔相濟，有豆綠、深紫兩色疊加，中間還鑲有石眼、玉帶、雲紋、眉子等形成各種象形圖案，故制硯藝人都注重運用“俏彩”雕刻圖案。賀蘭石硯具有發墨快，墨汁細，不損筆毫等特點。賀蘭石硯具有極高的藝術價值，清末就有“一端二歙三賀蘭”的說法。

八寶茶作為流傳千年的西北傳統飲品，其甘甜的口感深受人們的喜愛。八寶茶以茶葉為底，摻有白糖（或冰糖）、玫瑰花、枸杞、紅棗、核桃仁、桂圓肉、芝麻、葡萄幹、蘋果片等，喝起來香甜可口，滋味獨具，並有滋陰潤肺、清嗓利喉之功效。寧夏傳統非遺手工八寶茶以其傳承家族祖傳配方，結合地方文化特色，融入寧夏特色茶藝文化，結合創新工藝，將會給香港民眾帶來傳統八寶茶的全新認識體驗。

寧夏麻編是以漢麻等麻類植物的莖皮纖維為原料製作的編織工藝品，被列入第四批自治區級非物質文化遺產代表性名錄。1903年第一代麻編手工藝人張氏，在自家商號“萬興店”經營自己手工製作的布鞋、麻織物、麻繩等生活用品。第四代傳人張璟，作為自治區級非物質文化遺產項目麻編代表性傳承人，國家一級美術師，在繼承祖輩麻編技藝的基礎上，大膽創新，製作出更富於感染力的麻編作品，出版麻編著作《巴鳥的吟唱》。

“好地出好糧，好糧釀好酒”，擁有近200年歷史的古法純糧釀酒，其傳承和繼承的獨特技藝，展現了黃河流域古法制曲、釀造、燒過的系列釀酒技藝，其傳承的“造酒有道，唯誠可傳。得道者貴為水穀精華；失誠者則為糟粕腐汁。”等樸素的技藝理念和深厚的文化內涵，是黃河流域人們智慧、思想、生活習俗的具體體現。

造酒有道

唯誠可傳

得道者 貴為水穀精華

失誠者 則為糟粕腐汁

—承李記·造酒譜訓

賀蘭山脈巍峨壯麗，仿佛駐守邊疆的將軍，八千萬年如一日地在寧夏西北方佇立。

在這條南北長達200多公裏的山巒中，遍佈著2萬多幅題材豐富，美感十足的岩畫，生動地記錄了3000至10000年前的始前人類放牧、狩獵、祭祀、爭戰、娛舞等生活場景。這些極為珍貴的文物資料，堪稱是珍貴的民族藝術畫廊，其數量龐大、內容豐富、題材廣泛、佈局集中、世所罕見，是研究中國人的文化史、宗教史、原始藝術史的文化寶庫。

“兩頭扯線線，一端口中弦。”口弦，是世界上最小的樂器，在寧夏山區廣為流傳。口弦用薄竹片製作而成，頭小尾大，外形像鳥。頸部削出舌簧，兩端鑽眼穿線，扯動線繩，舌簧震動發出顫音。放在兩唇間，利用口中的氣流使顫音發生變化，產生共鳴，便有了曲調。口弦是深受人民喜愛的一種古老的民間吹奏樂器，其製作技藝也是寧夏非物質文化遺產之一。

泥哇嗚是流行於寧夏回族自治區的民間樂器，因吹出來的聲音“嗚嗚哇哇”而得名。最早可追朔到西夏時期，泥哇嗚的發展經曆了一個非常漫長的時期，在非遺工匠們的不懈努力和傳承改良下，最終形成了我們今天看到的泥哇嗚。

原隆村位於銀川市永寧縣閩寧鎮北部。這個因扶貧而生、為脫貧而建的村莊，見證了我國東西部對口扶貧協作創造的“減貧奇跡”。其中原隆村非遺工坊承擔著閩寧鎮地區的非遺扶貧工作。在原隆村政府以及非遺工作者的努力下，為振興原隆村文化旅遊打下了紮實的基礎，從而使原隆村成為以非物質文化遺產為主流的旅遊鄉村，為振興鄉村經濟做出了突出貢獻。